读《观呼吸

发信人: QuadAn (山狐狸), 信区: LeisureTime
标  题: 读《观呼吸-平静的第一堂课》
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 17 14:07:39 2014, 美东)

这本书是版上一位ID推荐了。
所以，我的读后感献给他（她），谢谢推荐！

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这本书是一个斯里兰卡出生的，在美国生活和活动的和尚写的。书中从南派佛家修炼的
角度阐述了一些心理学也关心的问题。


1.）观察而不参与，感受而不思考

观呼吸的重点是“观”。其实书里讲到了很多观察的对象，静坐的时候可以是呼吸，也
可以是身体的疼痛、不适。我想，这个旁观而不参与，是有其积极意义的，尤其是在“
我”深陷其中而不能自拔的时候。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，“当局者迷
”，说的都是相似的情形。如果能够把自己想象成别人，把自己的事情想象成别人的事
情，把自己的肉体、自己的痛想象成别人的肉体、别人的痛，我们就可以更加客观和清
晰的看待了，可以看到很多以前看不到的东西。有了这个视角的转换，对于相同的客观
不利，我们所产生的负面情绪就会少一些。

感受而不思考，也是一个有趣的想法。人类的很多心理疾病的起因和表象就是“想得太
多了”。很多时候，简单直率其实是最好的。这些简单直率来自于我们的本心、直觉。
我想，佛的意思就是要通过修炼来把锻炼我们的本心，达到与儒家所说的“从心所欲不
逾矩”相似的境界。

通过观察和感受来打破“我”这堵墙，从而使我的心更加开放。这正是很多心理学派的
观点和推荐的治疗方法。

当然书中还介绍了很多实际的修炼方法，比如以呼吸作为绳子来约束如野象般的思绪，
坐禅与行禅结合等等。


2.）我的问题和思考

对于参与和思考的否定，我还是无法理解。比如，如果不思考和比较，佛家大师们又是
如何总结出修炼方法的：应该如何，不应该如何，如何可以有好的效果，如何是有害处
的。。。？

旁观而不参与，我想这个观点的提出是为了避免主体对客体的干扰，从而可以更加仔细
和准确的了解客体。可是只是观察而不参与，是不是太被动了？而且很多时候，干预一
下，再观察客体的相应反而可以看到更多。

基于以上的困惑，我的非完美推论是：修炼的时候，专注修炼，不参与不思考，只观察
和感受；退出修炼状态之后，再思考和主动参与；然后在下一个修炼期间从新回到只观
察感受的状态；如此往复，逐渐提高。可是我这个理解的漏洞是：修炼应该是无事不在
、无时不在的，不应该有间断期。


3.）杂注

作者把慈悲得舍之心同儿童成长期间的父母之心结合而论，很有意思。

虽然作者不同意，但是我还是认为：修炼特别是坐禅修炼会把一个人变得更加“反应迟
钝”。至少在修炼大成之前，会给外人一个“反应迟钝”的印象，虽然修炼者自己的内
心已经感受和观察了很久很多。

其实我已经在生活中不自觉的使用了感受观察不参与的方法了。比如，特别的痒或痛，
我就对自己说：让你痛，让你痒，你还能痛死、痒死我吗？ ：）

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